玉龙文化：揭秘八千年前的查海古村

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　　中华第一村，位于阜新蒙古族自治县沙拉镇查海村西南2.5公里处，距阜新市25公里。是一距今有八千年的古代先民生息繁衍留下的历史文化遗址，1996年被国务院确定为国家重点文物保护单位。
　　这一文化遗址面积约三万平方米，在其中八千平方米的范围中，已发掘出原始房址55座，房址之间密集有序，排列成行，方向一致，呈方型圆角半地穴式，直接劈凿于花岗片麻岩上，按使用功能分大、中、小三种攒尖结构房屋建筑遗址。是人类从游牧转向定居到形成村落瓣开始，因此，堪称“中华第一村”。这里出土的文物主要有石铲、石锄、石刀、石斧、石敲砸器，以及石磨棒、石磨盘和陶器。出土玉制品中的龙纹陶片和石堆塑龙，堪称 “世界第一玉”和“华夏第一龙”，因此，阜新被誉为“玉龙故乡”。1992年阜新市政府在这里修建了查海博物馆，并对游人开放。博物馆为框架结构，建筑面积877平方米，高11米，由6个半地穴式人类住址组合而成，墙体装饰为树干形树枝色，内设石器、陶器等展厅四个，最为引人注目的是高9米、长60米的原始自然风貌的全景画，向游人展示原始时期的生产和生活情景。

     揭秘八千年前的查海古村   （作者：王紫晨）   

    1982年5月8日傍晚，晚霞烧红了半边天。在辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村开展野外文物普查的阜新市文物普查队队员赵振生，拖着疲惫的身子赶往驻地乡政府。当他翻越一座长满松树的山岗，跨过一条干涸的河床，沿着杂草丛生的羊肠小路走过一条沟壑时，突然发现沟底有一堆农民在断崖上刨树根扔下来的土堆，土堆上有快像瓦片似的大陶片。职业的敏感使赵振生怦然心动，急忙从沟边滑下近两米深的沟底，捡起这块大陶片，擦掉上面的泥土，仔细一看，发现这是一件大陶罐从口沿至腹部的一块残片，手工制胎，上面还有“之”字纹。他四周观察断崖土层，看到在黄砂岩生土层上有一层很薄的黑灰色的文化层，他用小铁铲又挖出一些碎陶片，还挖出一件磨光的石斧，他认定这是一处新石器时代的文化遗存，惊喜地喊来同行的乡文化站站长白瑞君，俩人采集了一布袋标本，直到天黑才回到乡里。赵振生整理到后半夜两点。赵振生的发现很快轰动了省市考古界，经过省市考古队发掘，一个被埋在地下沉睡了8000年的原始社会的村落遗址——查海遗址终于重见天日！

　   8000年前的阜新地区，气候温暖湿润，森林茂密，动物种类繁多；土质肥沃，水草茂盛，境内纵横交错的河流，积聚了丰富的鱼类资源。山地丘岗，平原沃野，河湖沼泽，所有这些，为人类在阜新大地上繁衍生息，创造了独特的自然条件。

　   查海遗址是我国北方地区迄今为止保存最完整、文化内涵最为丰富的新石器时代早期人类聚落遗址之一，距今8000年。遗址位于查海村南约2.5公里处，距101国道3公里。这里是绕阳河一条支流的发源地，海拔297米，自然坡度较缓。遗址坐落在一漫圆丘岗南坡台地上，现存面积1万多平方米。1987—1994年，在辽宁省考古研究所研究员方殿春、辛岩等领队的主持下，阜新市考古人员胡健、石金民、刘晓红、崔嵩、王久贵、袁海波、孙刚等，对查海遗址进行了7次发掘，发掘面积8000平方米，揭露房址55座、灰坑和地窑穴35个、居室内墓葬6座、墓葬10座和3个祭坑，出土了石器、玉器、陶器等各类文物数千件。出土的龙纹陶片及石塑龙被称为“中华第一龙”，玉器被称为“世界第一玉”，出土的原始农业生产工具证明“查海人”为古代北方“第一代农人”，证明了辽河流域的阜新大地是中华文明的发源地之一。我国著名考古学家苏秉琦先生欣然为查海题词：“玉·龙故乡　文明发端”。专家、学者把以查海遗址为代表的遗存命名为“查海文化”。

    历经几万年的漫长发展，母系社会到了查海文化时期，已进入繁盛阶段。当时人们集聚而居，在接近水源、易于获取食物、确保安全的向阳避风地方建立村落。而且居住区的两侧都有河流和断崖峭壁作为排水和防护沟，以防猛兽及其他自然灾害。这种聚落形态反映了当时的自然环境和生产生活水平。

　  查海遗址各房址之间布局密集，东西成行，排列有序，每行2—3座，方向一致，都是半地穴式，方形圆角，中间有1—2个灶坑遗址，直接凿于花岗片麻岩上。房屋大小不一，功能不一，所以自己形成一个村落。形成村落是人类社会的氏族部落组织进一步发展的标志。从旧石器时代晚期到新石器时代早期，距今10000年到8000年间，正是人类从游猎到定居，又从定居到形成村落的时代，而查海聚落遗址在这一发展过程中，具有重要的代表性。

　  查海房屋是由氏族成员按统一规划集体建造。建造房屋时，首先开凿地穴，然后用沙石和泥土沿地穴的周围垛成短墙。房屋南侧的墙壁上开有洞口，有的还在地面向南突出部分开凿半圆形穴坑，里侧还设有石阶或木梯供人出入，承袭了早期穴居的生活习俗。从没有发现门道这一特征可以知道，这一房屋的形制在以后的岁月里演变为北方游牧民族的圆形帐篷。遗址中出土了大量的石制农业生产工具，其中有石铲、石耜、石锄、石斧、石刀、石磨盘、石磨棒，而用于掘地、砍伐树木、平整土地的石铲数量最多，器形也很多，部分带有穿孔，表明查海人已有了一定规模的原始种植业。原来的刀耕火种手段已成为辅助性措施，进入了耜耕农业阶段。出土众多的石磨盘、石磨棒这一谷物加工工具，证明了这点。另外，从发现的30多个地窖穴看，直径都在1～2米之间，分布在房址周围，说明当时人们的粮食有了剩余。考古证明，查海的原始农业是目前发现的旱作农业出现较早的地区，为探索东北地区种植业的发展增添了新的内容。

　  从查海出土的大量的玛瑙细石器及石网坠来看，农业的出现，虽然为当时人们的生活提供了更多的食物来源，但作为传统的渔猎业，在人们生产生活中还占有相当的比重，是人们蛋白质、脂肪和皮毛的主要来源。查海的阜新先民利用周围的广阔森林草原和众多的小溪河流进行狩猎和捕鱼，这项工作主要由青年男子来担任。他们靠集体的力量围捕野猪、羚羊、野牛、斑鹿、野兔等大小动物。查海附近的河流当时水量比较大，岸边长满碧绿的青草，草丛中栖息着大量的蛙和龟等两栖动物，水中游动着鲤鱼、草鱼、鲇鱼，沿河的泥沙中埋伏着各种河蚌，儿童们在河边嬉戏，青年男子拉网捕鱼。阜新先民日出而作、日落而息。

　  随着原始农业的不断发展和稳定的定居生活，驯化野生动物、饲养家畜已成为阜新先民的一项副业生产。查海人在驯化动物的过程中，把捕获的各种大、小动物 ，特别是幼崽喂养起来，一些食肉的大型动物被淘汰了，便于喂养的温顺食草或杂食动物，如猪、羊、牛、马、驴、鹿等及部分禽类被保留下来。在查海房址的灶坑上，出土了一件被烧烤过的猪下颌骨，骨骼比较小，可能是因为饲料的短缺或人们的急需，小猪没等长大就被杀掉了。

　  由于饲养业的出现，查海的部分猎人渐渐变成了牧人。随着饲养业的不断发展，依靠饲养的猪、牛、羊等已足以维持一部分人的生活，这时从农业中分离出一个新的行业——牧业。只有这时，牧人才有能力深入草原腹地——蒙古高原，由定居又转为不定居，逐水草而放牧。这种社会生产生活的大分工催生了我国北方强悍的游牧民族。可见，8000年前的阜新，又孕育了我国最早的牧业。

　 农业还促进了陶器的发明和制陶业的兴起。制陶业是氏族制度形成后的一项重要成就。人类有了几十万年的用火经验后，又逐步掌握了泥土的物理和化学特点，同时开始寻求储存食物和水，并能煮熟食品的器皿，于是发明了陶器。早期陶器的制造，是在编制的筐篓等容器上涂上黏泥，放在火上烘烤，筐篓被烧掉了，却得到一件可反复使用的耐火陶器。后来人们逐渐发现，不用成型的容器，也可以制造陶器。查海出土的上千件筒形罐，这些陶器的纹饰很多仍保持着编织筐篓的印纹，而“之”字纹正是反映早期制陶业的历史。阜新先民——查海人的制陶业已不再用筐篓作模具，而直接做成筒形罐、杯、碗。“之”字纹、斜线纹、堆纹等装饰纹点，是早期人类使用筐篓为主要容器的历史痕迹。当时的制陶业主要由经验丰富的妇女来担当。查海烧制的陶罐数量很多，但品种比较单一，主要是直腹罐、鼓腹罐、斜腹罐。器型以中、小型罐为主，均为夹砂褐陶和红褐陶。火候较低，说明陶窑的构造还很简单，所用的燃料发热量比较低。陶器上的“之”字纹，除作为纹饰外，也是我国早期文字的基础。查海遗址出土的一件陶器残片，上面贴塑着浮雕蟾蜍、蛇衔蟾蜍。这反映了查海人的原始审美意识，是浓缩了的雕塑艺术精品。　　

  在查海遗址发掘过程中， 1988年8月下旬的一个夜晚，考古队员、现市博物馆馆长胡健等人突然发现在遗址上空出现了一个发光的柱状物体，像家庭用的荧光灯大小，焕发着十分耀眼的光环，在遗址上空冉冉升起。随着发光体的上升，光圈也在慢慢地扩大，最后呈半圆状，像彩虹的形状，照亮了半个天空。考古队员和村民开始感到不安，甚至连牲畜也开始嘶叫不止，有的挣脱了缰绳逃出了院门。大约持续了10分钟，这个发光的物体慢慢地消失了。对这一神秘现象，有人说是飞碟，有人说是外星人来查海参观的，也有人说这是8000年的一股灵气，是玉器在地下发出的光。但不管怎么说，这些都是假说，没有科学根据。不过，这几天查海遗址倒是真的出土了精美的玉器。

    查海遗址出土的20多件玉器可以分两类，一是实用工具；二是佩戴饰品。工具类有玉斧、玉锛、玉凿等；佩戴饰品主要有长条匕形器、玉玦（耳环）、玉管珠等，器型规整、通体磨光。这些玉器多选用阳起石或透闪石等软玉制成，属真玉中的软玉类，是我国目前发现的最早的真玉作品。查海的玉器未见有花纹，均为用石和沙研磨而成，且由专业玉工精工制作。这证明了阜新先民已达到了认识玉、加工玉、使用玉的阶段，加工技艺相当精湛。阜新的玉文化是中国玉文化的发端。

　  远古时期，人们曾用宽大的树叶遮盖自己的身体，后来用柔软的细草编织成各式衣服，用以挡风遮雨。这种青箬笠，绿蓑衣，在人类历史上沿用了相当长的时期。到8000年前，查海出现了陶制的纺轮，说明了阜新先民们已掌握了纺织的技巧。人们把野生麻类的纤维或动物的绒毛，通过纺轮带动细木柄的转动，捻成麻线或毛线，又通过加密经纬线，织成麻布或毛布，开始使用布料或用毛线织成简单的服装，以取代树叶和草衣，进行遮体与御寒。早期的衣服一般是用整条的布在身上进行缠绕和披挂，后来按人的大小，采用一块长条形布料，在布的中间开一个圆口，把头套进去，露出两臂，束紧腰部，活动方便，这是流行于欧亚草原地区的最早的袍服。

    龙，是我国古代文明的象征。原始农业是靠天吃饭的农业，风调雨顺是农业收获的唯一保证。先民将伴随着隆隆雷鸣出现的弯曲闪电，视作蛇形的龙。查海遗址出土的两片带有鱼鳞形状的龙纹陶片，说明阜新先民已经对龙有了深刻认识，龙巳经成为氏族的崇拜对象。他们不仅把龙的形象烧制到陶器上，而且在聚落中心的广场上，用石块堆塑了一条巨大的石塑龙，全长19.7米，宽1.8～2.0米，龙头向西，尾朝东，身体呈波浪状，四肢舒展，龙口大张，如腾云驾雾。龙的前体宽大，尾部细而上翘，若隐若现。所用的石块大小均等，排列有序。龙头、龙身的石块堆砌厚密，龙尾则比较松散。从远处山坡望去，红褐色石块就像龙体的鳞片，鳞光闪闪，造型生动，威武健壮，是目前国内新石器时代有关龙的遗址中最早、最大的龙。可以说阜新查海是古代龙兴之地；阜新，是龙的故乡。

　   从查海遗址房屋的布局、建造的规格和使用的生活用具看，当时阜新先民的婚姻形态已由群婚过渡到对偶婚制，出现了家的雏形。当时在查海氏族内部，由一位始祖母所繁生的若干代最近的亲属，构成一个紧密结合在一起的经济单位，生产、生活都建立在集体原则上。随着农业的发展和稳定的定居生活，妇女要求和一个男子比较长期地结合在一起，逐渐发展成为对偶婚。当时，对偶的夫妻关系，不是独占的同居，而是两性间比较松散的结合。这种婚姻形态是与当时社会生产力发展水平相适应的。

　  查海的氏族墓葬设于聚落附近，为土坑竖穴式墓，将死者直接埋入地下。葬式为头东足西，仰着身子两腿伸直，设有祭坑，坑中发现的多为猪骨。小孩墓葬设在居室内的地下，墓穴内填纯细沙。显示了氏族，特别是母亲对子女的眷恋之情和早日重生的愿望，说明当时人们已有了灵魂观念。

　  查海人遵循氏族外婚制，男子必须出嫁到别的氏族，死后再葬于出生氏族。这一时期，没有夫妻合葬墓，只有夫妻分葬墓和母子合葬墓。发现的墓葬为单人葬，随葬品只有玉器和几件陶器及少量的生产工具。由于当时生产力水平极其低下，生活消费资料平均分配，私有观念很淡薄，死者的随葬品的质量和数量都相差无几。墓葬习俗不仅反映着查海氏族社会发展阶段，也反映着当时先民的原始宗教观念。

　  在查海遗址中部，有座大型房址，面积120平方米，室内周围摆放着供多人使用的类似坐凳的大石块，这是查海人集会议事的活动场所。氏族社会的民主充分反映在集会和议事上。一切重大事情，都要通过在这里举行氏族会议来解决，成年男女都有权参加会议。没有法律和刑罚，一切都按照当时传统习俗行事。

    1992年，阜新市政府在查海遗址西南侧成立了查海遗址博物馆。1996年，查海遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

   

老樵夫

家乡的古迹

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