论语里住着的孔子

李贺臣

论语里住着的孔子

看点

    孔子不是简单的历史人物，孔子是中华民族道德信仰的核心，是整个民族文化精神的象征，是我们这个民族道德文化的最后依据。而《论语》关乎家国理想或理想的家国，关乎人格理想或理想的人格，甚至它还是语言范本，关乎理想的文字，获得国家意志的供奉，也获得民间道义的认同，一代又一代人的虔诚阅读和信奉中嵌入了人类的精神史，不仅成了一个延续五千年的民族的思想和信仰，而且孔子在海外的影响力也日益扩大。《论语》到底说了什么？孔子到底是什么样的人？请看央视《百家讲坛》著名主讲人、上海开放大学教授鲍鹏山的解读（上）——

每个人的心中都有一个孔子

    孔子 （公元前 551年 9月 28日——公元前 479年 4月 11日），名丘，字仲尼，为中国春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为 “天纵之圣”、“天之木铎”，被后世统治者尊为圣人、至圣、大成圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。2009年是孔子诞辰2560年，美国众议院通过议案，纪念这位中国思想家。孔子的儒家思想对中国和东南亚乃至世界都有着深远影响，并将参与世界的未来。

    孔子，被雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中确立为人类轴心时代的文化代表，被他的《大哲学家》一书确定为四个 “人类思想范式的创造者”之一（另外三个是：释迦牟尼、苏格拉底和耶稣，显然，按照时间，孔子当数第一。 ）

    当下国人读《论语》，是将其视为“传统文化”之一端。不同的读法就有不同的观照，不同人笔下有了不同面孔的孔子和不同声音的《论语》。众声喧哗之中，只有孔子独坐，微笑。他知道，他的命运，就是我们的命运。

误解孔子:一个严重的价值问题

    孔子从来都是一个重要话题，即使你不说他的时候，即使你喊打倒他的时候。对他的态度，就是对他的认识。

    孔子到底是怎样的一个人？这其实不是知识问题，而是价值问题，是孔子对当代中国和未来中国的价值问题。

    近代以来，孔子曾经遭遇过两场大批判：第一次是20世纪初新文化运动的“打倒孔家店”，其原因是，自1840年鸦片战争以后，一直到1917年，近80年时间里，我们所有的对外战争几乎都是失败的。这一连串的失败重创了一个曾经感觉良好的民族，迫使其进行文化的反思，并合乎逻辑地进行严厉的文化自我批判，甚至自我否定。其思路是这样的：为什么在新世界面前，我们总是失败？因为文化落后；为什么文化落后？因为我们的文化里没有民主、科学和自由，并由此把一切问题都上溯到孔子，归罪于孔子。

    第二次是上世纪70年代初的“批林批孔”，这次运动式的批孔，既是那个特定历史时期反封建历史使命的逻辑展开，也有特定时期特殊的政治原因。

    其实，传统文化或旧文化中，被新文化运动先贤们揭橥和痛訾为民族落后愚昧根源的很多东西，比如“吃人的礼教”、“奴隶道德”、“三纲五常”等等，不仅不是孔子思想，甚至是孔子非常警惕和严厉抵制的。 “孔家店”里摆的，并不都是孔子的东西，孔子实际上是为这些文化史上的黑暗部分背了黑锅。 新文化运动先贤们喊出的“打倒孔家店”，也只是把孔子当成一个“文化箭垛”，是出于传播学的需要：这样的口号生动、形象，直接付诸于人们的感觉，让普通人也能一下子就明白知识阶层思想解放文化反思的指向。而选择孔子作为“文化箭垛”，并为全民族认可，恰恰说明他在中国传统文化中的核心地位。

没有孔子就没有百家争鸣

    中华民族的“轴心时代”就是春秋战国时代，这个血与火的时代之所以被推崇，不是因为那些残忍嗜血的诸侯，而是因为老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……一些在历史的星空中永恒地熠熠闪耀的名字。我们要思考的问题是：这些人为什么会在那个时代出现？是什么力量催生了这些伟大的哲人？

    当然，我们可以说，是政治、经济等等“物”的因素。但“人”的因素我们不能抹杀。否则，我们的历史就不是人的历史，而是物质史了。说到“人”的因素，有一个人，就凸显出来。这个人，就是孔子。

    孔子说他自己“十有五而志于学”。 “志于学”就是立志于终生追求学问和道义。 “志于学”的孔子，又创办了“有教无类”私学，培养更多的像他一样“志于学”的人，这是中华文明史上开天辟地的大事。所以，孔子之后，有很多这样的人：墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……他们确也偶或做官，但是他们终生“志于学”，以倡导思想学术为终生的事业。

    有了这样的人，人类的人口结构就发生了革命性的变化——人群中，出现了专门的关注形而上问题，关注彼岸，承担价值的人。

    人类出现了质的飞跃——精神问题和道德问题开始成为人类的首要问题。并且有了专门的精神家园打理者和看护者。孔子是中国文明史的分水岭，甚至是中华人类史的分水岭。孔子去世后，“儒分为八”。不同利益诉求的人，对人生有不同感觉的人，开始了百家争鸣。没有孔子，就没有百家争鸣。

为何读《论语》

    教育的目的就是“变化气质”，教育的最高境界也是“变化气质”。有一个人，有一本书，能让一个民族变化气质，这个人就是孔子，这本书，就是《论语》，这个民族，就是中华民族，这种气质，就是“文质彬彬”的君子气质。

    孔子思想是我们民族文化道德信仰的核心，不读孔子，你的道德信仰从哪里来？不是因为孔子需要我们，而是因为我们需要孔子。当我们的心灵面对现代化强烈冲击时，我们需要一个精神的支柱，那就是孔子。

    一个民族的强大最终体现在文化的强大上，一个民族是否在国际社会上得到敬重，最终取决于这个民族的文化本身是否具有魅力，这种文化能否为现实提供解决问题的思路和价值导向。

    打开《论语》，孔子的形象历历在目。但正如一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，不同的读者心中也有不同的孔子。但有一点肯定是所有人的共识：不论我们喜不喜欢孔子，实际上，所有的中国人都已经在很大程度上被孔子塑造了。孔子，由此成为中国人的识别性符号，成了我们的文化标识。

老樵夫