《阜新史话》——发掘历史，传承文明【转】

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近日，由辽宁民族出版社出版的《阜新史话》一书，著者（胡健、秦星、朱蕾）历时2年多的时间，以唯物主义观点为指导，以阜新历史发展序列为框架，运用了多种历史研究方法，上迄远古时期，下至晚清时代，融考古资料、文献资料、民间文学、传说于一体，突出知识性、通俗性、趣味性、科普性，它是阜新历史文化的发掘、延伸、演义……
因此，通过《阜新史话》我们不仅能够充分了解阜新的历史，还能看到著者们对于阜新历史文化的理解和思索。



附： 《阜新史话》 序言
（原阜新市人大副主任，阜新市辽金元契丹女真蒙古史研究会会长    潘志旻）



就我而言，最难写的一类文章，恐怕是序言了。其主要原因是自己的常识远非精深，文字尚属粗陋，故每次不得不承担此事时，常常是脑海里思绪万端，落笔时又迟迟难言。由此，心中视作序言为畏途。其实这个体会，不独于我，有同样体会的文友甚多。
不久前，胡健、秦星、朱蕾同志的大作《阜新史话》付梓前夕，盛情邀我为之作序，将我再次逼上畏途。不过，坦率讲，这次再上畏途，倒有几分愉悦，主要是为三同志撰写此书的良苦用心、吃苦耗力、历苦而成深深感动。同时，愿意先睹为快，了解他们笔下的阜新历史和学习他们的治学、写作的长处。三位同志均供职于阜新市博物馆，长期从事阜新地方文物考古、文献资料研究工作，多次向全国辽史金史学术研讨会提交论文，在报刊上发表诸多研究成果，取得显著的学术业绩。三位同志中的胡健、秦星分别是市博物馆馆长、副馆长，朱蕾承担馆内宣教工作。他们的情况让人想起北京大学中文系主任陈平原教授的话：“做学问难，做学术行政工作也很难，做这样兼做那样，难上加难。”令人钦羡的是，三位同志既做馆务管理工作，又做学问，居然举重若轻，两项俱佳。我在市辽金史学会工作期间，因缘凑泊地结识了胡健，前后经过十多年。他工作有热情，肯于学习，待人诚恳，性格爽朗，渐渐产生了深刻印象。倘若用简练的话为他画像，我想到了龚自珍于道光十九年（1839年）怀愤辞官回乡时所作《己亥杂诗》第28首：“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。”我每读此诗都有一种温暖清新的感觉。这句“亦狂亦侠亦温文”送给胡健颇为合适。不过诗中的“狂”字，很饶舌。如今“狂 ”字是人所共知的负面语词，至少想到与翘尾巴有关。其实“狂”字本义非如此。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”可见孔门成典中的“狂”，体现的是向上的精神、担当的情怀、奋进的勇气。胡健和他的两位同事编撰《阜新史话》不正体现了这种气魄吗！
地方史研究，在史学界历来难成显学，今天更不会是“热门”。在这一领域，若想真正做出对人民有用，对地方发展有益的学术成果，一个相对为佳的选项应是锁定目标之后，静静地、稳稳地、坚持不懈地、踏踏实实地向前走。胡健等三位同志正是这样做的。他们的研究工作，如同一泓清水，潺潺亦溪溪、不急又不停，以渐渗的方式，滋润地方史学的四野。当然，如此形成的蓓蕾、绽开的花朵注定不会大红大紫。然而，当人们看到他们研究的成果，仔细品味，认真思考，会回答“我们从何处来”、“又向何处去”有所补益，有所启迪。我想，这也正是胡健等三位同志的初衷。
拜读这部《阜新史话》，从编写上是有特色的，给人以深刻的印象。特色之一是编撰者精心构建一个全新的地方史话写作思路，向人们展示一部熔考古资料、文献典籍、民间文学、口头传闻于一炉的阜新古代史话。这几项相融，不是随意掺和，混淆各自边界，而是讲明甲就是甲，乙就是乙，用这些素材共同描绘阜新历史上各个时空社会、经济、文化的状态。应特别指出的是，这部史话应用得最好的是考古资料与文献典籍的结合。王国维先生治史始终坚持的一个重要方法是“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，这是科学的治史方法，更是笃实的学风。对于地方史研究来说，坚持这一条更为重要。甚至可以这样说，地方史研究的最主要的特点是：让地方考古资料说话。正因为《阜新史话》牢牢地把握了这一条，使其某些论断突破了当今史学界的定论。白寿彝总主编的《中国通史》第二卷指出：“兴隆洼文化时期，是迄今所见东北地区最早的新石器时代文化所存的时间，处于公元前六千纪的后半段左右。”《阜新史话》则通过翔实的考古资料，科学的分析研究，1987年至1994年七次查海遗址发掘，结论是查海文化“在时间上早于红山文化3000年”，“红山文化即是查海文化的延续”。“在阜新8000年前的土地上”，走出了“辽河第一代农人”；“它是中华民族龙起源新的标识”；“是世界上至今发现最早的真玉器”。史话正是以大量的、确凿的考古实证向世人宣示：以阜新历史为典型的东北文明，与黄河中下游、长江中下游、大漠草原、新疆等西北、吐蕃等西南文明构成的六大文明地带，在长期异存中碰撞、整合，共同造就了中华文明。同样，《阜新史话》运用考古资料，帮助人们完整、准确把握历史上待定时空社会经济文化状态的认识，特别是对少数民族政权下社会经济文化状态的认识。史话中关于出土元代《懿州城南学田记》碑的翔实介绍，即是一个显例。碑文记述了元大德三年（1299年）至元统三年（1335年）懿州官司员、民众出资购学田、兴教育的情况，并告诉人们应该明白“父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序”等等。这就使得人们对蒙古族政权下大元时期文化教育状态的认识更丰富、更具体、更生动了。由此证明，儒家思想一直是各民族政治家积极践行的正统思想，这对于中华民族文明多元融汇与大一统进程的推动作用是十分明显的。
与此同时，《阜新史话》恰当地将民间文学、口头传闻融入其中。实际上，中国古代正史并非一概排斥民间文学、口头传闻。被后代人多有诟病的《辽史》，其《地理志二·东京道》“鹤野县”条，就加上关于丁令威离家千年、化鹤归来的民间传闻，并全文引用了丁令威歌谣。这样既说清了鹤野县名的由来，又令人读来生动有趣。《阜新史话》引用了关于契丹起源的骑“白马”神人与乘“青牛”车仙女相会木叶山的传说，这就告知读者契丹的氏族图腾，又指明木叶山是契丹族发祥之地，从而有助于读者更完整地了解契丹族的历史由来和生存环境。
《阜新史话》选择熔考古资料、文献典籍、民间文学、口头传闻于一炉的写作思路，有助于满足不同社会阶层、不同社会群体对阜新历史了解、研究的需要，扩大史话受众面，让更多的人知道阜新这块热土历史上社会经济、文化状态。
《阜新史话》的另一个特色是以阜新历史为典型，生动地展示了五千年中华大地上四次民族大融合的历程，凸显了经济文化和民族的多元与不平衡，充分体现了中华文明在多元融汇基础上的总体走向，从而为不断强化的民族凝聚和国家认同提供了鲜明的地方例证。阜新的地理位置和历史经历具有极其显著的典型性，纵观五千年中国历史，从古代到近代的四次民族大融合中，阜新不仅没有一次缺席，而且都有精彩的表演，各民族杰出人物创造的丰功佳绩、思想光芒，仍在今日国人心中闪现。对此，《阜新史话》坚持历史唯物主义观点，以翔实的地方考古资料和文献典籍为依据，做出场面浩大、气势恢宏的生动描绘。夏、商、周实现的首次民族大融合，虽然中心在黄河中下游，但当时阜新地区生活着以玄鸟为图腾的俞人，他们是早期商古族的一支，是青铜器时代最早见于文献典籍的。首次民族大融合后迎来了秦汉大一统。战国时燕国设置、秦汉因袭的辽东郡辖有18个县，其中西平安县（今彰武县四堡子乡小南洼村）即为西汉帝国东北区域最北边的城池。东汉末到南陈灭亡，长达400年的第二次民族大融合中，阜新是匈奴、鲜卑、柔然、突厥四大少数民族之一的匈奴左贤王的辖地，此后乌桓族进入今阜蒙县西北部、今彰武北部和东部。北魏时，契丹族出现在今阜新地区。其后迎来了隋唐大一统。唐时，今阜新地区北部是契丹族居住的松谟都督府（今内蒙古克什克腾旗），南部是营州（今辽宁朝阳市）辖地，成为唐征伐高句丽的前沿和安置内附的重要地区。晚唐、五代、宋、辽、夏、金经长达500年的对峙和汉、契丹、党项、女真、蒙古等实现第三次民族大融合。在此次民族大融合及蒙古族主导的元代大一统过程中，除党项族远离今阜新地区外，各民族在阜新地区表现得都相当活跃，留下的文献典籍丰富，人物事迹繁多，考古发现频出。可以说，辽金元三朝历史无论怎样书写都绕不开阜新地区。《阜新史话》整整用三章浓墨重彩地描绘了这一时期的历史，成为全书的重头戏。明朝中叶郑和的“大航海”揭幕和满洲人入主中原带来了汉、满、蒙古、回、藏等第四次民族大融合和由满族主导的清朝大一统。这一时期，在今阜新地区表现突出的是蒙古族。17世纪初，蒙古贞作为蒙古族古老而强悍的部落之一，到阜新地区定居，此后逐渐使阜新成为多民族聚居地区。接下来就是众所周知的西方列强入侵、传统社会被“近代化”以及抗日战争中现代中华民族正式形成。
《阜新史话》以阜新地区的历史事实告诉人们：中华民族的形成，经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此对应，中国的国家形态结构也由“黄帝—尧、舜、禹时代单一制的部族国家—夏、商、周、春秋战国多元一体的复合制华夏民族国家—秦汉以来的统一的多民族国家”。阜新历史恰恰是中华民族和统一的多民族国家历史的一个典型、一个缩影。从这一点讲，掌握阜新历史、理解阜新历史，有助于我们加深国家认同和民族凝聚重要性的认识。
强化国家认同和民族凝聚，对于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦至关重要。中国梦包括国家富强、民族振兴、人民幸福等方面，而实现中国梦的有效途径之一就是不断强化国家认同和民族凝聚。因而，真正做到强化国家认同和民族凝聚，是国家文化战略的基础性要求，也是中华民族屹立于世界民族之林的基本保证。
以上，是为序。
                                                  潘志旻
2015年10月1日

附： 《阜新史话》 后记

历经两年的时间，《阜新史话》一书画上了最后的句号。说真心话，著者此时的心情更加忐忑。著者知道，仅凭一份热情、仅凭对历史知识的粗浅了解，来完成一部时空框架如此之大的作品，实属不易。尽管如此，著者还是心甘情愿、飞蛾扑火般地跨越了一步。这部书的反响如何，著者没有把握，只有怀着一颗虔诚的心，恭候读者的评判。
《阜新史话》一书，是以阜新历史发展序列为框架，上迄远古时期，下至晚清时代，融考古资料、文献资料、民间文学、传说于一体，突出知识性、通俗性、趣味性、科普性，它是阜新历史文化的发掘、延伸、演义……
本书共分八章，25万字。一、二、三章撰写者胡健；四、五章撰写者秦星；六、七、八章撰写者朱蕾。
本书完成过程中，得到了上级领导的高度重视，市博物馆全体同志鼎力相助，业内人士的大力支持。原市人大副主任、市辽金元契丹女真蒙古史研究会会长潘志旻审阅了书稿，提出了大量修改意见，并为本书撰写了序言，市摄影家协会顾问张书奇先生提供大量珍贵照片，刘梓为第四章萧和家族世系表提供翔实资料，借此机会，著者表示衷心感谢！
由于水平有限，疏谬难免，敬请读者不吝赐教。

著者

2015年11月20日

      

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