人性:性，爱情，婚姻

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性行为是人的生物性，婚姻是人的社会性，爱情是人的精神性！

性是肉体生活，遵循的是快乐原则；爱情是精神生活，遵循的是理想原则；婚姻是社会生活，遵循的是现实原则。这三种既有联系又有冲突。。。

读《周国平人文讲演录》摘录！

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性爱伦理学（摘自周国平《人生哲思录》）
    有一个字,内心严肃的人最不容易说出口,有时是因为它太假,有时是因为它太直．
    爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事．
    调情是轻松的，爱情是沉重的，风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏．可是，当真正的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而颤栗了．
    爱情不风流，因为它是灵魂的事，真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果．不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼．相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的作料．
    爱情不风流，因为它极认真．正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的的创伤，这创伤甚至可能终身不愈．热恋者把自己全身投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被空的感觉．风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易．
    情种爱得热烈，但不专一，君子爱得专一，但不热烈，此事古难全，不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子．
    也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松的娱乐的园地，也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界．然而，逃避爱情不会是现代人的精神空虚的一个征兆吗？爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
    可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获．逃避爱情的代价更大．就像一万部艳情小说也不能填补爱情的容白．如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就是真正成了大地上无家可归的孤魂了，如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至有再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园．
    ……
    除去卖淫和变相卖淫不说，我不相信一个女人和你在肉体上发生亲昵关系而在感情上却毫无所求。假定一个女人爱上了一个出色的男人，而这个男人譬如说有一百个追求者，那么，她是愿意他与一百个女人都有染，从而她也能占有一份呢，还是宁愿他只爱一人，因而她只有百分之一的机会呢？我相信，在这个测验题目上，绝大多数女人都会做出相同的选择。
    ……

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来个详细版本的。。。以飨读者。。。

婚 姻 和 家 庭

婚姻的稳固与其说取决于爱情，不如说取决于日常生活小事的和谐。
   
恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了。恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。她和他惊讶了：“原来你是这样的?”接着气愤了：“原来你是这样的!”而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，却要比现在发现的好些。

初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相象的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
   
    在多数情况下，婚姻生活是恩爱和争吵的交替，因比例不同而分为幸福与不幸。

在夫妻吵架中没有胜利者，结局不是握手言和，就是两败俱伤。
   
    无论如何，你对一个女人的爱倘若不是半途而废，就不能停留在仅仅让她做情人，还应该让她做妻子和母亲。只有这样，你才亲手把她变成了一个完整的女人，从而完整地得到了她，你们的爱情也才有了一个完整的过程。至于这个过程是否叫做婚姻，倒是一件次要的事情。
   
其实，一切真正的爱情都是未完成的。不过，对于这“未完成”，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚终结。以婚姻为爱情的完成，这是一个有害的观念，在此观念支配下，结婚者自以为大功告成，已经获得了对方，不需要继续追求了。可是，求爱求爱，爱即寓于追求之中，一旦停止追求，爱必随之消亡。相反，好的婚姻则应当使爱情始终保持未完成的态势。也就是说，相爱双方之间始终保持着必要的距离和张力，各方都把对方看作独立的个人，因而是一个永远需要重新追求的对象，决不可能一劳永逸地加以占有。在此态势中，彼此才能不断重新发现和欣赏，而非互相束缚和厌倦，爱情才能获得继续生长的空间。   
   
世上婚配，形形色色，真正基于爱情的结合并不太多，因而弥足珍贵。然而，偏偏愈是基于爱情的结合，比起那些以传统伦理和实际利益为基础的婚姻来，愈有其脆弱之外。所谓佳偶难久，人们眼中的天作之合往往不能白头偕老，这差不多是古老而常新的故事了。究其原因，也许是因为人的内在的感情要比外在的规范和利益更加难以捉摸，更加不易把握，爱情是比世俗的婚姻纽带更易变的东西。以爱情为婚姻的唯一依据，在逻辑上便意味着爱情高于婚姻，因此，一方面，如果既有的爱情出现瑕疵，婚姻便成问题，另一方面，一旦新的爱情产生，婚姻便当让位。真正以爱情为基础的婚姻永远不会大功告成，一劳永逸，再好的姻缘也不可能获得终身保险。

性生活是肉体生活，遵循的是快乐原则。
爱  情是精神生活，遵循的是理想原则。  
婚  姻是社会生活，遵循的是现实原则。
这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来。

如果认为单凭激情就能对付年复一年充满琐碎内容的日常共同生活，未免太天真了。爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。三者缺一，便有点美中不足。然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，你若能拥有三者之一也就应当知足了。
   
可以用两个标准来衡量婚姻的质量，一是它的爱情基础，二是它的稳固程度。这两个因素之间未必有因果关系，所谓“佳偶难久”，热烈的爱情自有其脆弱的方面，而婚姻的稳固往往更多地取决于一些实际因素。两者俱佳，当然是美满姻缘。然而，如果其中之一甚强而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。

婚姻当然应该以爱情为基础，但是，在实际生活中，人们很难做到把爱情作为婚姻选择上的唯一考虑，利益的考虑往往占有一定地位，这是正常的。只是万事都有一个度，如果利益成了主要的甚至唯一的考虑，正常就变成庸俗了。如果进而很有心计地把婚姻当作谋取利益的手段，庸俗就变成卑鄙了。遗憾的是，在当今社会中，这两种情形大为增加了。
   
结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限，然后就要降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来走人生的路。然而，人们往往误解了这个信号，反而以为结了婚更是一体了，结果纠纷不断。
   
要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重，最后是爰情。

弹性和灵性又是我所赞赏的两性关系的品格。
    好的两性关系有弹性，彼此既非僵硬地占有，也非软弱地依附。相爱的人给予对方的最好礼物是自由。两个自由人之间的爱，拥有必要的张力。这种爱牢固，但不板结；缠绵，但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了自由呼吸的空间，迟早要窒息。
好的两性关系当然也有灵性，双方不但获得官能的满足，而且获得心灵的愉悦。现代生活的匆忙是性爱的大敌，它省略细节，缩减过程，把两性关系简化为短促的发泄。两性的肉体接触更随便了，彼此在精神上却更陌生了。

家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。